更出圈助守护平安尔滨

文章编号：22 / 分类：最新资讯 / 更新时间：2024-02-11 20:34:43 / 浏览：次

□讲述：赵洋（哈尔滨铁路公安局哈尔滨公安处哈尔滨站派出所执勤警务一队队长）

通讯员曹壮

随着“尔滨”冰雪旅游爆火，哈尔滨火车站的客流高峰来得也比往年更早。从元旦开始，哈尔滨站客流就明显增加，春运第一天达16万人次，创历史新高。激增的客流，我从警16年来也是第一次遇到。

今年的超大客流又遇上历时最长、影响范围最广的冰冻雨雪天气。为确保旅客平安出行，我们哈尔滨站派出所提前做足了准备，动态掌握客流、优化巡控机制、增加布岗点位……每一项举措都细化到岗、落实到人、形成闭环。

随着11名“小砂糖橘”勇闯哈尔滨火上热搜，小熊猫、小草莓等来自全国各地的萌娃纷纷来“尔滨”打卡。针对游学团多、群众拍照围观易造成拥堵的实际，每当有萌娃游学团到站或准备上车时，我都会带领青年志愿服务队的民警帮助带队老师整理队形、开辟绿色通道，“一对一、手拉手”地护送孩子们出站、上车。

去别的城市旅游，下了火车站直奔景点，而来到哈尔滨，下了火车就是景点。百年老站哈尔滨站因建筑独特，每天吸引众多游客打卡留影。由于哈尔滨的冬季十分寒冷，旅客都戴着围巾、手套，把自己裹得严严实实，打卡拍照时，手机、钱包等物品从兜里掉出来也不容易发现。

1月27日，春运第二天，民警在南广场进站口附近捡到一个装有身份证、驾驶证和少量港币的黑色钱包。我们一遍遍地在站内广播寻人，同时通过回看广场监控视频，找到失主的衣着特征通报给每名执勤民警。队员们冒着零下27摄氏度的低温在站前广场一遍遍查找，终于在失主乘坐列车发车前找到了丢包的张女士。看到失而复得的证件，张女士高兴地向队员们“比心”，称“哈尔滨警察既暖心又帅气”。

春运启动后的前10天，我们一大队共为旅客群众解决出行难题202个，帮助旅客找回遗失包裹137件，获得旅客的表扬点赞无数。我们全力以赴守护平安，让旅客出行体验更美好，为助“尔滨”更出圈贡献自己的一份力量。

回家的路上我找不到方向说唱歌词

回家路上-何瑶词曲：何瑶编曲：何瑶后期缩混：何瑶歌手：何瑶走在这个夜一个灯火辉煌的夜回家路上的一切感悟了这个世界看看现在的时间已经过了十点半因为生物链晚上不得不加班出发的地点好像多了一条起跑线我开着我的车此刻到了紫金山速度比较缓慢还可以左顾右看感觉路好宽都是前铺的路面往后的路为什修了又修建了又建是不是这样来的钱会比较好赚多了一思感叹桥下睡的流浪汉对他招了招手似乎有种亲切感我看到他对着我含着微笑的脸谁也不比谁强其实大家都是穷光蛋我们距离不是很远听到他的呼唤天色很晚快点回家吧祝你一路平安转了一个圈到了金水路上面马上就要过年所以天不是很暖月亮几乎看不见还会有行人出现从他背影看的出他走的很孤单可能是失恋或许是也或许是精彩或是他根本和我不是一个世界穿过他的瞬间我回头看了看建设路灯看到他流着泪的脸喘了一口气然后点了一根烟鼻子一阵酸眼睛差点留了汗速度再慢一点我到了他身边告诉他我们还有明天还有机会实现开心点一切都有可能好转路还很远好好走吧祝你一路平安回家的路上我找不到了方向迷途的羔羊好像有点紧张我开始疯狂的幻想想想这条路上有多少人和我一样他们和我一样有着不同的梦想怀着种种的希望只是缺少一点力量一直在迷茫找不到美的方向只能自我欣赏朋友对我讲得不到的不要勉强是人都是这样有快乐就有悲伤所以瑶瑶别紧张瑶瑶也不要失望前方绿灯不亮我们换个方向不开心的事就望脑头放一放时间过的久拉也许就会慢慢淡忘同样的翅膀谁都会有谁的伤就在这一刻我想这条路上到底还有多长我们一起祝福每个人在回家路上

歌词重逢的瞬间,又来到从前什么歌里的

杨洋&熊天平 - 团团圆圆作词：许常德(台湾)作曲：marina杨洋月儿圆远在天边我和你就要团圆思念的船随浪花缱绻停靠的岸有万语千言多少年只是时间再见面何止有缘岁月的脸多了几条线轻轻一笑笑出几条弦你我风风雨雨守护一个圈把爱团团圆圆围在心里面不管路多远幸福多疲倦我人在海角你在我身边你我长长久久拉着一条线把梦团团圆圆缝在枕畔边诉说过永远追寻过缠绵重逢的瞬间又来到从前从前多少年只是时间再见面何止有缘岁月的脸多了几条线轻轻一笑笑出几条弦你我风风雨雨守护一个圈把爱团团圆圆围在心里面不管路多远幸福多疲倦我人在海角你在我身边你我长长久久拉着一条线把梦团团圆圆缝在枕畔边诉说过永远追寻过缠绵重逢的瞬间又来到从前你我风风雨雨守护一个圈把爱团团圆圆围在心里面不管路多远幸福多疲倦我人在海角你在我身边你我长长久久拉着一条线把梦团团圆圆缝在枕畔边诉说过永远追寻过缠绵重逢的瞬间又来到从前从前你我风风雨雨守护一个圈把爱团团圆圆围在心里面不管路多远幸福多疲倦我人在海角你在我身边你我长长久久拉着一条线把梦团团圆圆缝在枕畔边诉说过永远追寻过缠绵重逢的瞬间又来到从前从前

《死神》中更木剑八去虚圈帮一护是多少集？

195集最后露个脸，196集开始和5号十刃打

金刚菩提子佛珠下面挂玉貔貅可以吗

做装饰用无所谓，自己喜欢就好，做念珠用则不可。佛教的念珠亦是礼敬法器的一种。佛教不同的念珠用于作不同法事。念珠珠数为108颗，代表断除108种烦恼，而证得108种三昧。作为修持念咒念佛时计算数字之用。 108粒当作100计。大正藏中有《佛说木患子经》，相传念珠起於波流离王，以无患子做成。相传此经是东晋时译出，但译出人不详。相传於梁朝译出的《牟梨曼陀罗咒经》中提到钵塞莫，注解中说它即是数珠一、念珠按品级划分，念珠可分四品：1．最上品为一千零八十粒。但这种念珠因太长，仅为少数高僧大德和潜修人者使用，或为名僧在大法会中作为装饰品，此外极少人使用。 2．上品为一百零八粒。密宗行者用一百一十粒。为修行中记数方便，现也有穿为二百一十六粒或三百六十粒的。 3．中品为五十四粒。 4．下品为二十七粒。二、按粒数划分，念珠可分为十种：(1)、一千零八十粒：(2)、一百零八粒：(3)、五十四粒(4)、四十二粒：(5)、三十六粒；(6)、三十三粒；(7)、二十七粒：(8)、二十一粒；(9)、十八粒；(10)、十四粒。三、念珠不同的粒数，又有其代表的意义：1．一千零八十粒，包括十法界的一百零八个数。十法界”指迷与悟的世界，分为十种类，即六凡界和四圣界：①．地狱界：②．饿鬼界：③．畜生界：④修罗界：⑤人间界：⑥．天上界：⑦．声闻界：⑧．缘觉界：⑧ 菩萨界；⑩．佛界。前六界为凡夫的迷界，即六道轮回的世界，后四界是圣悟者的悟界，超陀人间。 2．一百零八粒，代表断除一百零八种烦恼，而证得一百零八种无量三昧。三昧即是心安住于一境的寂静状态而不散乱，也就是正定中的境界。百八三昧是指大乘菩萨所修的首楞严三昧，宝印三昧，妙月三昧，狮子游戏三昧，无住三昧，妙行三昧，观顶三昧，欢喜三昧，宝聚三昧，释名三昧，无去三昧，无憎爱三昧，净相三昧，灭相三昧等一百零八种三昧。一百零八种烦恼即众生之烦恼种种，能生种种恶业。是由六根(眼耳鼻舌身意)各有苦、乐、舍三受，合为十八种：又六根各有好、恶、平三种，合为十八，总共为三十六种，配以过去、一百零八种烦恼又称一百零八种结业。也解释为三界之见惑有八十八使，即贪，嗔，痴，慢，疑，身见(执取五蕴根身)，边见(执取常断见)，邪见(谤无冈果，坏渚善果事)，见取见(执持成见，非果计果)，戒禁取见(执持不戒，非冈计因)，合称九十八随眠，再加上无惭，无愧，嫉，悭，悔，睡眠，掉举，昏沉，嗔忿，覆等十缠，便成一百零八种烦恼。一百零八粒也可表示一百零八尊佛的功德，或表示本有：的五十四个阶位和修证的五十四个阶位，当然还有其它含义。宋朝陈善在《扪虱新语》里记载：韩愈问大颠和尚的岁多数，大颠笑着提起念珠说：昼夜一百八。语含机锋。 3．五十四粒，是表示菩萨修行过程的五十四阶位，即表示十信．十住，十行，十回向，十地，再加上四善根。 4．四十二粒．是表示菩萨修行的四十二个阶位，即十住，十行，十回向，十地，加上等觉和妙觉。 5．三十六粒，含义与一百零八粒相同，为携带方便遂三分之为三十六而制。 6．在藏密中也有三十三粒的念珠，或表示观音菩萨的三十三种化身，或表示三十三天。 7．二十七粒，是表示小乘修行四向四果的二十七贤位，即前四向三果的十八有学和第四果阿罗汉的九无学。 8．二十一粒，是表示本有十地与修生十地和佛果，或表示十地，十波罗密和佛果。 9．十八粒，意义与一百零八粒同，为携带方便，遂六分之为十八；或谓十八界，即六根，六尘，六识。 10．十四粒表示观音菩萨的十四无畏。观音菩萨以金刚三昧无作妙力(不作意之力用)与诸十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令众生获十四种无畏功德：或也可表示《纯王经》所说的十四忍。四、念珠结构分为两大类：l、单组念珠。即一串念珠由一粒母珠和其它不同数目的子珠组成。 2．复组念珠。即一串念珠，除母珠和子珠外，还有隔珠(又称为数取)，弟子珠(又称为记子)，记子留，或一些饰物。母珠通常只有一粒，也有两粒的。唐蜜修法的念珠为两粒母珠，代表自度度他。一百零八颗的，和五十四颗的念珠，每二十七粒用一隔珠：二十七粒的每九粒用一隔珠：十八粒的每六粒用一隔珠。弟予珠一般体积较小，有十粒或二十粒．系串在母珠前另一端．以十粒为一小串的，表示布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智十种波罗密。弟子珠也可用来记数之用，每念一串珠，拨一粒弟子珠。据《佛说校量数珠功德经》所载，不同材料的念珠差异如下：功德倍数铁五倍赤铜十倍珍珠、珊瑚百倍木槵子千倍莲子万倍因陀罗怯义(青色宝石) 百万倍金刚子千万倍水精(晶) 万万倍菩提子无量数其次，修不同的法使用不同的念珠，在密宗修持中，据《金刚顶瑜珈念珠经》载：“佛部念诵菩提子，金刚部法金刚子，宝部念诵以诸宝，莲花部珠用莲子，羯磨部中为念珠，众珠间杂应贯串。 ”这是指唐密(也就是汉地密教，由唐朝开元年间善无畏、金刚智、不空三大十传来中土)中修法中分为五大部即佛部、金刚部、莲花部、宝部、羯磨部，每一部有五大类真言，三密(身、口、意)修行方法有其仪轨，因此使有不同质量的念珠，所获功德也有差异：砗磲一倍木槵子二倍铁三倍熟铜四倍水晶、珍珠、诸宝百倍帝释子千倍金刚子俱胝(千万)莲子千俱胝(百亿)菩提子无量数在密法修练中，念珠在使用方法和贯串的方法也有不同。在密法四小悉地(即下品的四小成就法)修行中，有息灾、增益、怀爱、降伏四法中，所用念珠也不同，如修息灾法用白色念珠，修增益法用黄色念珠，修怀爱法用红色念珠，修降伏法用绿色念珠。但这些法门须在上师灌顶后才可修行。菩提子念珠则修任何法都可通用。再者，在唐密和藏密的修法中，均有加持念珠的真言，念诵经咒之前，诵加持念珠真言可获无量倍功德。如唐密加持念珠真言为“唵，毗庐遮那摩诃，莎诃”。密的修法中，藏密加持念珠真言为“嗡，惹渣若嘛呢，扎瓦达哑哄”。每使用念珠前诵加持念珠真言七遍。拿念珠方法将念珠展开，右手四指下托，念佛或持咒时，从母珠(最大的那一粒，也称佛头)旁的第一珠起，母指下掐，一句一珠，或一咒一珠，掐起到母珠时，应即刻由左向内转过头来，再从母珠旁的第一珠掐起，千万不要跨越或直掐而过母珠。经云：“不应越母珠，蓦过越法罪。 ”“因绳线表观音，母珠表弥陀也。 ”另外，有些经典中对于掐珠的方法，也有不同的记载。《摄真实经》中对执持念珠的方法是这样：佛部应用右手母指与头指(食指)掐之；金刚部应用右手母指与无名指掐之；莲花部应用右手母指与四指掐之；羯磨部应用右手母指与四指掐之。《苏悉地经》中的记载是只有胎藏界三部：佛部右手大指与无名指之头相合，中指与小指直立，头(食)指少屈，附于中指中节以掐之。莲花部合大指与中指之头，余指皆舒而掐之。金刚部合大指与食指之头，余指皆舒而掐之。以右大指捻头指当心拨珠，余三指散直(这是佛部的说法印，亦名“持明印”，这里则为“念诵印”。左手引珠，右手持珠，如转**状。二手当心，各聚五指，如末敷莲花，左手持念珠，以右手大指无名指移珠，诵至最后一字移一珠。以上均为佛典所载，实际大都为唐密使用方法。唐密佛珠有两个佛头，表白度度他。唐密之所以以母指与四指掐珠居多，因唐密五指以小指起表地、水、火、风、空，四指(即无名指)表水，唐密修行之真言种子，须借水浇灌之方得以发芽、生长。不过以遵照经典记载的掐珠方法修持为好，因为功德究竟不同。使用规定任何人均可颈挂念珠，所谓“出家人才能颈挂”的说法并无依据，有高僧大德专门提出，人人都可以挂在颈上，皆可获无量福，灭无量罪。念珠挂在颈上挂一圈；如果手上拿着一定要是两圈；如放在台案上，一定要放三圈，才合规矩。念珠是修行的工具，念佛、持咒存乎一心。 “静虑离妄念，持珠当心上”。佛珠的数量、构造和质料都只是助道的助缘，不可过于着相和执着：“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道”。